( سيم ) آنكه آب را از بالا به أطراف آنها بريزند تا پائين وبعد آبها را بيرون آورند تا سه دفعه واشكال به اين كه در اين صورت آب غساله در ته انها جمع مىشود به ريختن آب از بالا پس آب پاك بته انها نمىرسد مدفوع است به اين كه مجموع يك غسل است وتمام آبهائى كه ريخته مىشود تا اخر همه آب غسل است پس أبى كه به پائين مىرسد پائين را نيز غسل مىكند وبعد از اين كه مجموع ريخته شد غساله مىشود طريق ( چهارم ) كه اشكال مذكور نيز ندارد آنكه از پائين ابتدأ كرده آب به أطراف دور دهند تا بالا وبعد آبها را بيرون آورند تا سه دفعه وهمه اين اقسام خوب است ودر هر دفعه كه آب غساله را خالى مىكنند اگر بالتي باشد لازم نيست كه آن را تطهير يا تبديل كنند تا از تطهير فارغ شوند وبعد از آن هم بالتبع پاك مىشود واگر چه تطهير در هر مرتبه أحوط خواهد بود ولازم است كه در هر شستن مبادرت كنند عرفا به بيرون آوردن آب غساله لكن ضرر ندارد فاصله شدن بين غسلات وقطراتى كه مىچكد در آن ظروف در حال بيرون آوردن غساله ضرر ندارد واز آنچه كه ذكر شد معلوم شد حال تطهير كردن حوض باب قليل ( مسألة 37 ) در تطهير موى زن وريش مرد هر گاه نجس شده باشد حاجت به فشار ندارد اگر چه باب قليل شسته شود زيرا كه معظم غساله آن بدون فشار منفصل خواهد شد ( مسألة 38 ) هر گاه جامه نجس را شست وبعد خورده اشنان يا قدرى گل يا نحو اين دو در آن ديد ضرر ندارد چرا كه اشنان وگل هم مثلا همراه جامه پاك شده است ( مسألة 39 ) در حال اجراء آب بر محل نجس از بدن يا جامه هر گاه برسد غساله به موضع طاهرى كه متصل است بانموضع نجس بنابر آنچه متعارف است ملحق نمىشود آن را حكم ملاقى غساله تا واجب باشد شستن آن ثانيا بلكه پاك مىشود به پاك شدن محل نجس وهم چنين است هر گاه جزئي از جامه نجس باشد پس بشويد مجموع جامه را پس گفته نشود كه مقدار طاهر نجس شد به اين شستن پس كفايت نمىكند در طهارت آن همين شستن بلكه حال چنين است هر گاه منضم كند با متنجس چيز ديگرى كه طاهر باشد وبه ريزد آب بر مجموع اگر يكى از انگشتان أو نجس باشد وضم كند با أو بقيه انگشتان را وآب بر انها جارى كند بطورى كه برسد آبى كه جارى بر محل نجس است به بقيه پس منفصل شود پاك مىشود به پاك شدن انگشت نجس وهم چنين است حكم هر گاه بند دستش نجس باشد پس جارى كند آب بر آن پس غساله آن جارى شود بر كف دست وانگشتان واز آنجا فرو ريزد لازم نيست كه كف وانگشتان را